Понедельник, 17 марта

Завет и Жертва

Что имел в виду Петр, когда говорил, что мы искуплены? Каким образом кровь Христа искупает нас?

Когда Петр говорит об искупительной смерти Христа на кресте, идея «выкупа» или цены, на которую он ссылается, вызывает воспоминание о древнем обряде освобождения раба из рабства после того, как за него уплатили определенную цену. Христос искупил нас от рабства греха и его последствия — смерти. Но Он совершил это Своей «драгоценной кровью», Своей заместительной добровольной смертью на Голгофе. Это основание всех заветов. Без нее завет становится пустым и бесполезным, потому что благодаря этому Бог исполняет свою часть соглашения — даровать вечную жизнь всем, кто уверует. Что объединяет следующие тексты? См. Рим. 6:23; 1 Ин. 5:11, 13.

У нас есть обетование вечной жизни, потому что только Иисус смог восстановить тот разрыв в отношениях, из-за которого была потеряна вечная жизнь. Почему? Потому что только праведность и бесценная жизнь Творца могли аннулировать наш долг перед нарушенным законом — вот насколько велик был разрыв, вызванный грехом. В конце концов, каков был бы вечный нравственный Божий закон, если бы смертные, не вечные и сотворенные существа могли понести наказание за его нарушение? Только Некто, равный Самому Богу, Кто есть Сама Жизнь, вечная и изначальная, мог заплатить выкуп, необходимый для освобождения нас от долга перед законом. Вот каким образом исполняются все обетования завета, вот каким образом мы имеем обетование вечной жизни, вот как мы были искуплены от греха и смерти.

Представьте, что чей-то ребенок в Эрмитаже бросает воздушный шарик, наполненный чернилами, в картину Рембрандта, и она приходит в состояние полной негодности. Картина стоит миллионы; родители, даже если продадут все, не соберут и ничтожной части этого долга. Как эта иллюстрация помогает нам понять степень ущерба, нанесенного грехом, и степень нашей несостоятельности исправить его и причину, по которой только Сам Господь может возместить долг?

Комментарий для учителей